Пространство-время Аристотеля

Последняя правка 1656 дней назад
Материал из Энциклопедия обо всем
Перейти к навигации Перейти к поиску

По Аристотелю время не является субстанцией, то есть тем, что как-то существует в реальном мире. То есть никакого времени в реальном мире нет. Время также не является и ФОРМОЙ движения, так как оно не наблюдаемо. Время - это просто первичная МЕРА движения и больше ничего. А длина - это первичная Мера пространства. Длина и время - это самые первичные МЕРЫ движения. Более первичных мер человечество не придумало. Длина и время - это инварианты и не могут быть функциями чего-то другого в отличие от преобразований Лоренца (которые использовал Эйнштейн), где длина и время - это функции скорости движения. По формальной логике Аристотеля Первое Необходимое Требование логичности - это ЧЁТКАЯ ОПРЕДЕЛЁННОСТЬ ПОНЯТИЙ. По определению скорость - это вторичная МЕРА движения, сделанная путём деления длины на время. То есть скорость - это ФУНКЦИЯ длины и времени, а не длина и время функции скорости, длина и время - это инварианты.

По Платону любая мера - это не объект существования в реальном мире. Мера - это объект из мира идей. Все другие меры движения в реальном мире - это вторичные меры, сделанные из длины и времени. Возможно и масса - это также первичная мера, мера того, что движется в реальном мире. Пустое пространство Аристотель отвергал (в отличие от Ньютона и Эйнштейна) и считал, что пустоты в реальном мире нет нигде - всё заполнено непрерывной средой - Эфиром (Природа не терпит пустоты). Само слово «ПУСТОТА» Аристотель иногда использовал, но понимал под этим словом не «пустоту, как ничто», а как реальное пространство, заполненное непрерывной средой – Эфиром, постоянную связь с которым имеют все тела реального мира.

Неподвижный Эфир Аристотель также отвергал (в отличие от Лоренца и Майкельсона) и писал: "Эфир всегда бегущий".

Аристотель приводил следующую аргументацию о несуществовании времени: «Что время или совсем не существует или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его уже была, и его уже нет, другая – будет и её ещё нет; из этих частей слагается и безконечное время и каждый раз выделяемый промежуток. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным к существованию. Кроме того, для всякой делимой вещи, если только она существует, необходимо, чтобы, пока она существует, существовали бы все её части, или некоторые, а у времени, которое также делимо, одни части уже были, другие – будут, и ничто не существует. А «теперь» не есть часть, так как часть измеряет целое, которое должно слагаться из частей; время же, по всей видимости, не слагается из «теперь»».

Истархов В.А.