Даосские сексуальные практики

Последняя правка 1656 дней назад
Материал из Энциклопедия обо всем
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Non-academicШаблон:Rq

Файл:Heqi.JPG
Рисунок «Соединение сущностей», период династии Тан

Шаблон:Даосизм Даосские сексуальные практики (букв. «искусство спальни») или сексуальное кунг-фу (не путать с боевым кунг-фу) — одно из оздоровительных псевдонаучных учений альтернативной медицины. Представляет собой систему сексуальных техник, объединённую с учением о внутренней алхимии и Цигун.

Согласно учению, в сексе необходимо достигнуть контроля над своей энергией и не допускать семяизвержения. Это поддерживает здоровье, приводит к достижению долголетия и «бессмертия», значительно удлиняет соитие и увеличивает радость секса. Для этого предлагается комплексная система упражнений и методов, включая тренировку мускулатуры промежности[1][2], некоторые приёмы успокоения сексуальной страсти, и ряд практик Цигун.

Близкими учениями являются кундалини-йога и тантрический секс. Зачастую учение сравнивается с целибатом и брахмачарьей, тоже имеющими цель сублимацию сексуальной энергии, но путём полного отказа от секса.

История[править | править код]

Период феодализма[править | править код]

Первые источники, дошедшие до наших дней, найдены в гробнице Мавандуй. В мавандуйском тексте, в частности, говорится, что жизненная сила хранится в половых органах, и прежде всего в сперме, а моления шаманским божествам не дают бессмертия.[3]Шаблон:Не АИ Большинство же источников безвозвратно утрачены. Учение передавалась в основном из уст в уста. И в течение тысяч лет китайской истории практики сохранения семенной жидкости во время полового акта оставались глубоким секретом. Первоначально они практиковались исключительно императором и его приближёнными, учившимися у даосских монахов. Императору нужны были методы для предотвращения болезней — необученные монархи истощались уже в молодости, не выдерживая потребностей своих жен и наложниц. При этом даосские мудрецы считали возможным передачу секретных методов только избранным ученикам.

Среди мифических основателей традиций даосских сексуальных практик — Хуан-ди (Жёлтый император)[4]. В своих работах он задаёт вопросы и получает ответы от трёх своих первых советников — Белой Девы, Чёрной Девы (Чернушки) и Избранной ДевыШаблон:Sfn. «Избранное от Белой Девы» — одна из основных книг даосской сексологии[5]. «Быть в состоянии заниматься любовью и не испускать — это секрет сохранения жизненности. Увеличение количества семени и помощь ему — путь жизненности», — таков совет Простой Девы Жёлтому императору.

Легенды упоминают мудреца, учителя искусства любви Пэн Цзу. Согласно народному преданию, его знания позволили ему прожить более 800 лет[6].

Западный исследователь древнекитайской сексуальной жизни Роберт ван Гулик отмечает в своей фундаментальной работе «Сексуальная жизнь в Древнем Китае»[7], что китайцы считали частые совокупления губительными для здоровья. Но при этом, если совершать их правильно — это улучшит здоровье обоих партнёров и излечит болезни. Данная идея является «ключом для понимания китайских представлений о сексе», — пишет он. Ван Гулик утверждал, что к написанию книги его побудили рассуждения Нидэма о даосской алхимии.

Другим ярким персонажем даосских сексуальных практик является Ли Дун-сюань. Он жил в Чаньани в середине VII века до н. э. Возглавлял столичную школу медицины. Он является автором «Наставления о любви учителя Ли Дун-сюаня». «Мужчина может полностью контролировать свою эякуляцию», — пишет он в «Таинственном Мастере пещеры»[8]Шаблон:Нет АИ.

Эпохи Цинь, Хань и Лючао (221 г. до н. э. — 589 г. н. э.)[править | править код]

При династии Ранняя Хань в обращении имелись пособия, которые составляли особый раздел медицинской литературы. Среди них были «Трактат наставника Жун-чэна», «Трактат наставника У Чена», «Рецепты укрепления силы, написанные Хуанди и тремя правителями»[7].

Эпохи Суй, Тан и Сун (590—1279 гг.)[править | править код]

Японский врач китайского происхождения Е. Дэ-хуй реставрирует пять даосских руководств по сексу. Составление было начато в 1903 году, но опубликованы они были только в 1914 году. Сам он объяснял публикацию желанием показать, что китайцам давно известно то, к чему приходят со временем западные учёные. Издания вызвали шок, что погубило репутацию Дэ-хуя как учёного. Даже его трагическая гибель от рук бандитов не вызвала сочувствия, — написав на запретную тему, он подвергается остракизму[7].

Эпохи Юань и Мин (1279—1644 гг.)[править | править код]

«Искусство спальных покоев» было ещё широко известно, однако более подвержено давлению цензуры и ханжества. Тао Цзун-и так определяет сексуальное кунг-фу в сочинении «Чже гэн лу»: "Ныне «искусством спальных покоев» называют неправедные и извращённые действия, такие как "направление потока жизненной силы (ци) против течения — по позвоночному столбу — и «поглощение жизненной силы женщины во время сражения (соития).»

В то же время появляются и новые руководства по сексу. При династии Мин их распространение допускается с ограничениями, но при династии Цин безжалостно искореннены. И снова некоторые из минских текстов сохранились только в Японии. Так, «Су-нюй мяо лунь» (Восхитительные рассуждения Чистой Девы) дошло до нас в двух версиях (первая датируется эпохой Бунроку (1592—1596 гг.) и имеет два подзаголовка — «Радости мужчины» и «Удивительные беседы Желтого императора и Чистой Девы», вторая версия датируется примерно 1880 годом). Текст составлен из отрывков старых «учебников секса», таких как «Су-нюй цзин» и «Дунсюань-цзы», перемежаемых комментариями составителя. Текст построен в традиционной форме беседы между Желтым императором и Чистой Девой (Су-нюй). Это практическое пособие лишено как конфуцианской, так и даосской окраски. И хотя в нём утверждается важность сохранения семени и отмечена терапевтическая значимость полового акта, в нём отсутствует изложение основ даосской сексуальной внутренней алхимии.

Современность[править | править код]

Даосские сексуальные практики могут применяться на трёх уровнях: медицинском, на уровне сексуального искусства и на эзотерическом уровне[9].

Современные даосские сексуальные практики в целом основаны на древних упражнениях и идеях, хотя могут иметь различные современные переосмысления[10]. «Если подходить к оценке половых способностей современных мужчин с точки зрения древних китайцев, практикующих дао любви и умеющих контролировать эякуляцию, то абсолютное большинство наших соотечественников следовало бы расценить как преждевременно эякулярующих», — пишет кандидат медицинских наук Диля Еникеева. «Древние китайцы-даосы и современные последователи учения о дао любви, считали бы современных мужчин крайне слабыми сексуальными партнерами, и ни одна женщина древнего Китая не получила бы полового удовлетворения. Мужчины, знающие дао любви, умеют контролировать семяизвержение и продлевать половой акт до одного часа и даже более, при этом они совершают от одной тысячи до пяти тысяч фрикций[11]»Шаблон:Не АИ.

К числу современных авторов, исследующих даосские сексуальные практики, относятся Мантек Чиа[12], Шаблон:Нп5[5], Чжан Чжунлань[13], Эрик Юдлав[14], Шаблон:Нп5[15], Чиан Зеттерсан.

Мантек Чиа[править | править код]

Шаблон:Main Мантек Чиа — даосский учитель, мастер цигуна и сексуального кунг-фу, создатель «Системы целительного дао», автор и соавтор книг о цигуне, сексуальных практиках, медитации. Мантек Чиа известен как популяризатор даосских сексуальных практик. Философия Чиа направлена на переосмысление традиционного даосского сексуального учения в современном контексте, с целью представления в доступной форме этого толкования для западной аудитории[16].

Майкл Винн[править | править код]

Соавтор или редактор первых семи книг Мантека Чиа, с которыми он стал знаменит[17]. Родился в 1951 году в Сан-Франциско, в 1973 окончил Дартмутский колледж по специальности «русская и современная литература». Работал в экспедициях по заданию журнала National Geographic. Первая жена — эфиопка, Шамая Абиб. Далее — военный фотограф и корреспондент в Африке. В 1980 году открыл эфиопский ресторан в Нью-Йорке в районе Сохо. Освоил свыше 60 форм цигуна и даосских медитаций. Возглавляет американский филиал Вселенского Дао. Женат третьим браком. Совершает ежегодное путешествие в Китай[18].

Основы теории[править | править код]

Основой теории даосских сексуальных практик является учение о трёх сокровищах: ци, цзин и шень. Даосы стремятся максимально ограничить потери семенной жидкости[12], предотвращать потерю яйцеклетки через менструацию[19] (Убийство Красного дракона).

Тем самым, цзин, содержащаяся в семени или в яйцеклетке, используется на цели оздоровления организма. Чем больше оргазмов испытывает мужчина, не эякулируя, тем больше сексуальной энергии циркулирует в его теле, и в теле его партнёрши (в случае обмена энергиями)Шаблон:Нет АИ.

Техники контроля эякуляции и менструации[править | править код]

Для мужчин[править | править код]

Шаблон:Цитата

Шаблон:External media

В даосизме потеря эякуляторной жидкости понимается как потеря возможности увеличения жизненной силы.[20]Шаблон:Нет АИ Соответственно, эякуляция — как главная причина истощения и, в конечном итоге, смерти. Прежде всего используется механическое удержание семени как с помощью «точки миллиона долларов», так и с помощью тренировки ЛК-мышцы.

В результате тренировки определённых мышц мужчина может научиться получать оргазм без эякуляции — сперма останавливается в районе семенного бугорка и возвращается обратно или поступает в мочевой пузырь. Такая техника чревата отрицательными последствиями для здоровья[21].

Для контроля над сексуальным возбуждением и остановки сокращений гладкой мускулатуры, приводящих к семяизвержению, применяется давление пальцами на «точку миллиона долларов» — точку расположенную между гениталиями и анусом, под простатой. В Кундалини-йоге это место называют Муладхара-чакрой, где «обитает Змея Кундалини», которая, по восточным верованиям, поднимаясь в йогической практике по позвоночнику, раскрывает чакры и связанные с ними магические способности и приводит к «бессмертию».

Также применяются дыхательные упражнения, в виде концентрации на дыхании, дыхании в определённом ритме и задержки дыхания с одновременным сжатием мышц ануса и гениталий. Практики значительно схожи с кундалини и хатхай-йогой.

Для женщин[править | править код]

Согласно даосским представлениям основные потери жизненной энергии у женщин происходят во время менструаций. В даосских сексуальных практиках китаянки на протяжении веков применяли нефритовое яйцо[22], а ныне используются упражнения Кегеля.

Парное совершенствование[править | править код]

В даосском сексе культивируется «долинный оргазм» — состояние, при котором волны экстаза следуют одна за другой, одна сильнее другой[23].

Взгляд современной медицины[править | править код]

Шаблон:Нейтральность раздела под сомнением В предисловии к сборнику «Китайский эрос» сексолог Игорь Кон писал, что китайская эротология содержит множество полезных советов. «Самый важный из этих вопросов — способность мужчины сознательно контролировать своё семяизвержение и тем самым произвольно регулировать длительность полового акта. Проблема эта чрезвычайно важна. Преждевременная эякуляция — самая массовая мужская проблема — лишает сексуального удовлетворения очень многие супружеские пары. Особенно много психологических трудностей вызывает отождествление сексуального удовлетворения с семяизвержением у пожилых мужчин, которые не в состоянии поддерживать прежний уровень половой активности, а секса без эякуляции они не мыслят.»[24]Шаблон:Нет АИ.

Известные последователи[править | править код]

  • Занимаясь даосскими сексуальными практиками, в частности, работой с нефритовым яйцом, Шаблон:Нп5 (РФ, Новосибирск) установила мировой рекорд в поднятии тяжестей мышцами влагалища — 14 кг[25].
  • Менее известен мужчина Мо Ка Ван из Гонконга. Он поднял гениталиями 113 килограммов (1995 г). Добиться такого результата ему удалось с помощью древних даосских упражнений, говорит рекордсмен[26].
  • Михаил Задорнов в интервью Комсомольской правде: «Вот это и есть тот самый даосский секс, в котором нет окончания процесса, а любовь к женщине существует всегда. Муж после такого секса не захочет телевизор смотреть или газету читать.»[27]

Тема даосского секса в массовой культуре[править | править код]

Мотивами даосских сексуальных практик, в частности, темой неэякуляционного оргазма, проникнут фильм аргентинского режиссёра Элисео Субьелы «Не смотри вниз».

Шаблон:-

Литература[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

Шаблон:Примечания

Ссылки[править | править код]